Sastra Bandingan: Sinopsis Epos Gilgamesh dan Shahnameh

 Assalamualaikum :)
Kali ini saya memposting lagi suatu tambahan wawasan pengetahuan mengenai dua buah epos yang pastinya jarang kita dengar selama ini, yaitu Gilgamesh dan Shahnameh. Kedua epos ini adalah cerita terpisah dan tidak punya hubungan sama sekali, tapi seperti hubungan erat karena adanya beberapa kemiripan, baik tema maupun cerita di dalamnya dan terkenal dimasing-masing negara asal maupun zamannya. Semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi teman-teman yang sedang mencari referensi khususnya untuk tugas Sastra Bandingan mengenai kedua epos ini ^^

1)      Sinopsis Gilgamesh:

Epos Gilgamesh adalah sebuah puisi epos dari Babilonia dan merupakan salah satu di antara karya sastra paling awal yang dikenal. Sebagai rangkaian legenda dan puisi Sumeria tentang raja dan pahlawan mistis Gilgamesh, yang dianggap sebagai penguasa pada millennium ketiga SM, dikumpulkan hingga menjadi sebuah puisi Akkadia yang panjang di kemudian hari, dengan versi terlengkap yang masih ada sekarang dan dilestarikan dalam lempengan-lempengan tanah liat dalam koleksi perpustakaan raja Asyurbanipal dari Asyur pada abad ke-7 SM.

Salah sebuah cerita yang termasuk dalam epos ini berkaitan dengan air bah. Inti kisahnya berkisar pada hubungan antara Gilgamesh, seorang raja yang terpecah perhatiannya dan patah semangat oleh pemerintahannya, dan seorang sahabat, Enkidu, yang agak liar dan yang berusaha melakukan suatu upaya yang berbahaya bersama Gilgamesh. Banyak dari epos ini terpusat pada perasaan kehilangan Gilgamesh setelah kematian Enkidu, dan yang seringkali disebut oleh para sejarahwan sebagai salah satu karya sastra pertama yang sangat menekankan keabadian. Epos ini dibaca luas dalam bentuk terjemahannya, dan pahlawannya, Gilgamesh, telah menjadi lambang budaya populer.

Diceritakan bahwa Ut-Napishtim adalah persamaan tokoh bangsa Babilonia terhadap pahlawan dalam peristiwa banjir dalam kisah bangsa Sumeria yaitu Ziusudra. Tokoh penting yang lain adalah Gilgamesh. Menurut legenda, Gilgamesh memutuskan untuk mencari dan menemukan para leluhurnya untuk mengupayakan rahasia kehidupan yang abadi. Ia melakukan sebuah perjalanan yang menentang bahaya dan penuh dengan kesulitan. Ia diperintahkan supaya melakukan sebuah perjalan dimana ia harus melewati "Gunung Mashu dan air kematian" dan sebuah perjalanan yang hanya dapat diselesaikan oleh seorang anak tuhan bernama Shamash. Namun Gilgamesh tetap dengan gagah berani melawan semua bahaya selama perjalanan dan akhirnya berhasil mencapai Ut-Napishtim.

Naskah ini dipotong atau selesai pada titik di mana terjadi pertemuan antara Gilgamesh dan Ut-Napishtim, dan ketika akhirnya menjadi jelas, Ut-Napishtim bekata kepada Gilgamesh bahwa, "para tuhan hanya menyimpan rahasia kematian dan kehidupam untuk diri mereka sendiri" (yang mereka tidak akan memberikannya kepada manusia). Atas jawaban ini Gilgamesh bertanya kepada Ut-Napishtim bagaimana ia dapat memperoleh keabadian; dan Ut-Napishtim menceritakan kepadanya kisah tentang banjir sebagai jawaban atas pertanyaannya. Banjir tersebut juga diceritakan dalam kisah "dua belas meja (twelve tables)" yang terkenal dalam epik tentang Gilgamesh.

Ut-Napishtim memulainya dengan mengatakan bahwa kisah yang akan diceritakan kepada Gilgameshh adalah merupakan "sesuatu yang rahasia, sebuah rahasia dari tuhan". Ia berkata bahwa ia dari kota Shuruppak, kota tertua diantara kota-kota di daratan Akkad. Berdasarkan ceritanya, tuhan "Ea" telah menyerukan kepadanya melalui tembok gubuknya dan mengumumkan bahwa tuhan-tuhan telah memutuskan untuk menghancurkan semua benih kehidupan dengan perantaraan sebuah banjir; namun alasan tentang keputusan mereka tidaklah diterangkan dalam cerita banjir bangsa Babylonia sebagaimana telah diterangkan dalam kisah banjir bangsa Sumeria. Ut-Napishtim berkata bahwa Ea telah menyuruhnya untuk membuat sebuah perahu dimana ia harus membawa serta dan membawa "benih-benih dari semua makhluk hidup". Ea memberitahukan kepadanya tentang ukuran dan bentuk dari kapal tersebut, berdasarkan hal ini, lebar, panjang dan ketinggian dari kapal sama satu sama dengan yang lain. Badai besar menjungkirbalikan semuanya dalam waktu enam hari dan enam malam. Pada hari yang ke tujuh, badai mulai reda. Ut-Napishtim melihat bahwa diluar kapal, "telah berubah menjadi Lumpur yang lengket”, dan sang kapal pun berhenti di gunung Nisir.

Menurut catatan bangsa Sumeria dan Babylonia, Xisuthros atau Khasisatra diselamatkan dari banjir oleh sebuah kapal dengan panjang 925 meter, bersama dengan keluarga dan teman-temannya dan bersama burung-burung dan berbagai jenis binatang. Hal ini dikatakan bahwa "air terbentang menuju ke surga, lautan menutupi pantai dan sungai meluap dari dasar sungai". Dan kapal pun akhirnya berhenti di gunung Corydaean.

Menurut catatan bangsa Babilonia-Syria, Ubar Tutu atau Khasisatra diselamatkan bersama dengan keluarga dan pembantunya, umatnya dan binatang-binatang dalam sebuah kapal dengan lebar 600 cubits (ukuran panjang), tinggi dan lebarnya 60 cubit. Banjir tersebut berlangsung selama 6 hari dan 6 malam. Ketika kapal tersebut menapai gunung Nizar, merpati yang dilepaskan kembali ke kapal sedangkan burung gagak yang sama-sama dilepaskan tidak kembali.

Berdasarkan beberapa catatan bangsa Sumeria, Asyiria dan Babylonia, Ut-Napishtim bersama dengan keluarganya selamat dari banjir yang terjadi selama 6 hari dan 6 malam. Hal ini dikatakan " Pada hari ke tujuh Ut-napishtim melihat keluar. Ternyata sangatlah sepi. Orang telah berubah menjadi Lumpur". Ketika kapal berhenti di gunung Nizar, Ut-napishtim menerbangkan seekor burung merpati, seekor gagak dan seekor burung pipit. Burung gagak tinggal untuk memakan bangkai, sedangkan dua burung yang lain tidak kembali.

2)      Sinopsis Shahnameh:

Shahnameh, atau Shahnama (ejaan lain Shahnama, Shahname, Shahname, Shah-Nama), yang bermaksud "Kisah Raja-Raja", adalah sebuah syair Parsi karangan Firdausi yang bertarikh sekitar 1000 M dan ia adalah epik kebangsaan untuk negara-negara Parsi. Syair Shahnameh ini mengisahkan cerita-cerita mistik dan sejarah lama Iran sebelum kedatangan Islam. Kitab ini juga adalah salah satu warisan UNESCO. Selain memang seputar silsilah raja Persia, Ferdowsi meletakkan sentralisasi cerita terpusat pada peperangan antara Iran vs Turan (negeri di Asia Tengah) dan suksesi kekuasaan Shah.

Ferdowsi (Firdausi) atau bernama lengkap Hakim Abol Ghasem Ferdowsi Toosi (935-1020/1026 M) selama 35 tahun telah berhasil mengumpulkan sebanyak 60.000 syair pendek yang kemudian dituangkan dalam buku berjudul Shahnameh atau Shahnamah ”The Epic of Shahnameh Ferdowsi” (The Epic of Kings: Hero Tales of Ancient Persia). Shahnameh ini dipersembahkan Ferdowsi untuk kejayaan Sultan Mahmud dari Ghazna.

Cerita dimulai dari Kaiumer I sebagai Shah di Kerajaan Persia. Ia diibaratkan sebagai sang penguasa dunia, yang membangun tempat tinggal di gunung, memakai pakaian dari kulit harimau seperti begitu pula rakyatnya. Anak manusia yang dilindungi oleh Ormurzd (sebutan Tuhan) dan segala kelimpahannya, mengundang sirik dari setan (Ahriman) yang senantiasa memberi cobaan melalui putranya yang berjuluk Deev. Masa gelap pun hadir melalui Raja Zohak dari jazirah Arab yang dibantu oleh Deev. Penguasa berjuluk Raja Ular (karena memberi korban manusia setiap hari untuk dimakan ular raksasa) bisa dikalahkan oleh Feridoun yang mengasingkannya ke Gunung Demawend. Intrik di kerajaan Persia dengan raja tertinggi berjuluk Shah, mulai tersemai ketika Feridoun memiliki 3 putra yaitu Silim si sulung, Tur si anak tengah, dan Irij si bungsu.

Suatu hari Feridoun ingin menguji ketiga anaknya dengan menyuruh mereka bertarung melawan naga. Silim yang dalam pertarungan melawan naga, terbukti adalah si orang yang mencari aman dengan membalikkan badan pergi meninggalkan sang naga. Ia membiarkan adik-adiknya bertarung melawan naga. Tur yang berarti ”pemberani”, memang membuktikan nyali melawan naga. Akan tetapi, Irij tampil sebagai pria bijaksana sekaligus pemberani. Feridoun kemudian membagi wilayah kekuasaannya menjadi tiga bagian secara adil kepada putranya. Silim memperoleh Rhoum (Kaver) daerah tempat terbenamnya matahari; Turan atau Turkestan diberikan kepada Tur (sebagai penguasa Turki dan Cina); lalu Feridoun memberikan Iran kepada Irij.

Meski ketiganya menjadi raja makmur di negara masing-masing, bisikan setan berhasil menguasai Silim dan Tur. Keduanya bahu-membahu menyerang Iran dan membunuh adik bungsunya. Dari pertikaian bak kisah putra Adam-Hawa, dimana Kabil membunuh adik kandungnya sendiri, Habil, maka dinasti Iran pun tak lepas dari balas dendam, perebutan kekuasaan, dan kematian. Ada pula kisah cinta, cemburu, tipu daya, termasuk ilmu sihir. Para Shah percaya akan ramalan ahli nujum. Melihat nasib dan masa depan dari keturunan yang baru lahir. Kisah sejarah permulaan Iran kuno tak bisa lepas dengan tidak mengisahkan kepahlawanan ksatria besar Persia, Rostam atau Rustem. Pehliva (ksatria) turunan Zal putra Saum sang pahlawan dengan Rudabeh, setia membela Shah meskipun pada beberapa kasus peperangan terjadi akibat kebodohan dan ketamakan rajanya. Pada cerita penutup menjelaskan bagaimana Rustem mangkat.

Selain karena kepentingan sastranya, Shahnameh juga dianggap sebagai titik permulaan pemulihan Bahasa Parsi yang ketika itu hampir pupus kerana pengaruh Bahasa Arab. Karya agung ini juga mencerminkan sejarah Iran, nilai-nilai kebudayaan Parsi, agama-agama purbanya seperti Majusi dan juga melahirkan semangat nasionalisme di kalangan bangsa Iran atau Parsi. Kebanyakan kisah-kisah dalan Shahnameh sudah ada sebelum zaman Firdausi di dalam bentuk prosa. Selain mengisahkan epik-epik lama Parsi, Shahnameh juga menceritakan tentang kehidupan Firdausi seperti kepercayaan dan etika yang beliau anut.

SASTRA BANDINGAN: MEMBANDINGKAN NOVEL LAILA MAJNUN, ROMEO & JULIET, SAN PEK ENG TAY, NISAN BERLUMUR DARAH

LAILA MAJNUN, ROMEO & JULIET, SAN PEK ENG TAY, NISAN BERLUMUR DARAH

Laila Majnun menceritakan pengorbanan dan cinta sejati antara tokoh Laila dan Qais Majnun). Qais dan Laila saling mencintai sejak remaja, tapi harus terpisah karena adanya desas-desus buruk dari orang lain. Qais sangat mencintai Laila sehingga dia rela kehilangan segalanya dan dijuluki masyarakat sebagai Majnun (gila). Cerita ini berakhir dengan kematian Laila dan Majnun karena sakit.

Romeo & Juliet menceritakan kisah cinta Romeo yang berasal dari keluarga Mountage dengan Juliet yang berasal dari keluarga Capullet. Kedua keluarga mereka saling bermusuhan sejak dulu hingga sekarang sehingga Romeo dan Juliet harus merahasiakan hubungan mereka. Cerita ini berakhir dengan kematian Romeo akibat bunuh diri karena mengira Juliet kekasihnya sudah mati padahal Juliet hanya meminum obat tidur yang diberikan gurunya demi menunda pernikahannya dengan Valiant Paris. Melihat romeo yang mati, akhirnya Juliet pun bunuh diri.

San Pek Eng Tay bercerita mengenai kisah cinta antara seorang perempuan bernama Ciok Eng Tay dan seorang laki-laki bernama Nio San Pek. Eng Tay yang awalnya sudah dijodohkan ayahnya dengan lelaki lain pun rela meninggalkan laki-laki itu demi bisa bersama dengan kekasihnya San Pek yang sudah meninggal.

Nisan Berlumur Darah adalah cerita cinta sejenis Laila Majnun, Romeo & Juliet, maupun san Pek Eng Tay yang berasal dari Martapura, terkenal dan berkembang khususnya di Kalimantan Selatan. Nisan Berlumur Darah menceritakan seorang pemuda bernama Mashor yang mencintai seorang gadis bernama Fatimah. Mashor adalah pemuda miskin yang bekerja sebagai pembantu di rumah Fatimah yang kaya raya. Mashor dan Fatimah saling mencintai, tetapi adat yang menjaga ketat hubungan antara laki-laki an perempuan yang akhirnya membuat mereka menjalin hubungan diam-diam. Mengetahui hubungan Fatimah dan Mashor, keluarga Fatimah sangat marah dan mengirimkan Mashor ke suatu tempat terpecil yang jauh di seberang sungai untuk bekerja menjaga dan merawat kebun agar mereka tidak dapat bertemu lagi, sedangkan Fatimah dinikahkan orang tuanya dengan pemuda kaya raya bernama Mahsun. Suatu hari terjadi kebakaran di rumah Fatimah, Mashor segera ke rumah Fatimah untuk menyelamatkannya. Mashor pun meninggal dan dikuburkan dengan sederhana agar Fatimah tidak tahu. Akhirnya Fatimah tahu kalau Mashor sudah meninggal. Dia pun mencari sendiri  kuburan Mashor dan Fatimah pun meninggal karena tertusuk nisan Mashor.

1.      Tema

Keempat karya sastra ini sama-sama mengangkat kisah cinta sejati sebagai tema. Pada Laila majnun dan Romeo & Juliet, yang membedakannya adalah budaya masyarakat pada saat itu dalam hal pandangan terhadap cinta. Dalam Laila Majnun yang berorientasi pada pandangan masyarakat Arab atau Persia yang menganut agama Islam, cinta kepada lawan jenis yang diutarakan secara terbuka akan menimbulkan desas desus yang tidak baik sehingga Laila dan Qais harus dipisahkan agar tidak ada fitnah dalam masyarakat. Sedangkan pada sastra Romeo & Juliet, percintaan bergaya barat lebih mendominasi dengan bunuh diri sebagai hal yang dilakukan saat masing-masing tokoh kehilangan cintanya. Sedangkan dalam cerita San Pek Eng Tay ada tema lain yang melatar belakangi kisah ini yaitu kesetaraan derajat perempuan dan laki-laki dalam pendidikan. Sedangkan pada Nisan Berlumur Darah juga memiliki tema lain yaitu perbedaan status sosial antara keluarga laki-laki dan keluarga perempuan yang pada saat itu masih dianggap sebagai hal yang tabu dan tidak layak jika tidak sama atau setara.

2.      Setting / Latar

Latat tempat yang digunakan pada Laila Majnun adalah latar kota Arab dengan segala kebudayaan sufi Islam. Romeo & Juliet menonjolkan latar kehidupan dan kebudayaan Eropa. San Pek Eng Tay menggunakan latar kehidupan Tionghoa. Nisan Berlumur Darah berlatar di desa Pekauman dan Teluk Selong, Martapura.

3.      Alur

Alur yang digunakan sastra Laila Majnun, Romeo & Juliet, dan San Pek Eng Tay merupakan alur maju, yaitu alur yang menceritakan keseluruhan cerita secara runtut sampai pada bagian akhir. Pada Laila Majnun, cerita dimulai dari kisah Kepala Suku Bani Umar Al Jazirah Arab dan istrinya yang berdoa kepada Allah karena tidak mempunyai anak, lalu mereka dianugerahkan anak oleh allah yang bernama Qais. Ketika sudah besar Qais bertemu Laila dan mereka saling jatuh cinta. Kemudian Laila dilarang bertemu Qais sehingga Qais hidup seperti orang gila dan lebih dikenal sebagai Majnun, lalu cerita berakhir dengan kematian Laila dan Qais (Majnun).

Sedangkan pada Romeo & Juliet, diceritakan Juliet berasal dari keluarga Capullet dan Romeo dari keluarga Mountage. Keluarga Capullet dan keluarga Mountage adalah musuh sejak jaman nenek moyang. Saat itu Juliet sudah ditunangkan dengan Valiant Paris dan saat itu Romeo baru saja kehilangan kekasihnya yang menikah dengan orang lain. Secara tidak sengaja Juliet dan Romeo bertemu dan saling jatuh cinta. Mereka menjalin hubungan cinta secara diam-diam sampai suatu hari salah seorang keluarga Mountage terbunuh oleh keluarga Capullet. Romeo yang ikut terlibat pun dihukum harus meninggalkan kota Verona dan menjauhi Juliet. Pada akhir cerita, Juliet yang akan dinikahkan dengan Valiant Paris meminum obat tidur dan mati suri, mendengar kabar kekasihnya mati, Romeo pun menemui Juliet dan bunuh diri disampingnya. Melihat Romeo mati karena mengira dirinya sudah mati, akhirnya Juliet pun bunuh diri.

Pada San Pek Eng Tay pada awalnya diceritakan tokoh Ciok Eng Tay yang harus menyamar sebagai seorang laik-laki demi bisa menuntut ilmu di sekolah Hang-ciu. Pada masa dahulu, anak perempuan dianggap tidak perlu bersekolah tinggi-tinggi karena tidak akan ada gunanya. Eng Tay yang sangat ingin sekolah akhirnya menyusup dan menyamar sebagai laki-laki di seolah itu. Eng Tay pun bertemu dengan Nio San Pek yang merupakan teman sekamarnya. Lama kelamaan Eng Tay jatuh cinta pada San Pek, teman sekolah dan bahkan teman sekamarnya di asrama. San Pek yang pada mulanya menyayangi Eng Tay sebagai adik angkatnya yang dikenalnya sebagai seorang lelaki, membalas cinta Eng Tay ketika mengetahui bahwa Eng Tay sebenarnyalah seorang perempuan. Tetapi perjalanan cinta mereka tak dapat berlanjut hingga perkawinan karena orang tua Eng Tay telah menjodohkan anaknya itu dengan Ma Bun Cay, putra seorang pembesar yang kaya-raya, dan memaksakan perkawinan itu. San Pek pun patah-hati, jatuh sakit, lalu mati. Namun Eng Tay menolak perkawinan tersebut dan tetap setia pada San Pek. Maka dalam perjalanan menuju rumah Ma Bun Cay, Eng Tay menziarahi kuburan San Pek. Di tengah-tengah ratap tangis dan pernyataan kesetiaan Eng Tay di hadapan kuburan San Pek, terjadilah keajaiban, kuburan itu merekah, dan Eng Tay terjun ke dalamnya menyusul sang kekasih.

Nisan Berlumur Darah menceritakan seorang pemuda bernama Mashor yang mencintai seorang gadis bernama Fatimah. Mashor adalah pemuda miskin yang bekerja sebagai pembantu di rumah Fatimah yang kaya raya. Mashor dan Fatimah saling mencintai, tetapi adat yang menjaga ketat hubungan antara laki-laki an perempuan yang akhirnya membuat mereka menjalin hubungan diam-diam. Mengetahui hubungan Fatimah dan Mashor, keluarga Fatimah sangat marah dan mengirimkan Mashor ke suatu tempat terpecil yang jauh di seberang sungai untuk bekerja menjaga dan merawat kebun agar mereka tidak dapat bertemu lagi, sedangkan Fatimah dinikahkan orang tuanya dengan pemuda kaya raya bernama Mahsun. Suatu hari terjadi kebakaran di rumah Fatimah, Mashor segera ke rumah Fatimah untuk menyelamatkannya. Mashor pun meninggal dan dikuburkan dengan sederhana agar Fatimah tidak tahu. Akhirnya Fatimah tahu kalau Mashor sudah meninggal. Dia pun mencari sendiri  kuburan Mashor dan Fatimah pun meninggal karena tertusuk nisan Mashor.

4.      Tokoh dan Penokohan

Tokoh dalam cerita Laila Majnun:

1)      Qais yang digambarkan sebagai pemuda tampan, pintar, dan baik dalam segala hal. Dia sangat mencintai Laila sampai rela kehilangan segalanya dan dijuluki orang-orang sebagai Majnun (gila).

2)      Laila adalah putri dari seorang kepala suku di Jazirah Arab. Laila digambarkan sebagai perempuan yang cantik, berhati lembut, dan setia pada Qais. Sampai dia mati pun cintanya pada Qais (Majnun) tidak pernah berubah.

Tokoh dalam cerita Romeo & Juliet:

1)      Romeo adalah putra dari keluarga Mountage. Romeo digambarkan sebagai laki-laki yang tampan dan sangat mencintai Juliet sampai dia rela mati demi Juliet.

2)      Juliet adalah putri dari keluarga Capullet. Meskipun sudah ditunangkan dengan Valiant Paris, Juliet tetap setia pada Romeo dan ikut bunuh diri ketika Romeo bunuh diri.

Tokoh dalam cerita San Pek Eng Tay:

1)      San Pek yang digambarkan sebagai pemuda Tionghoa yang pandai, tekun, rajin, dan penyayang. Dia awalnya menyayangi Eng Tay yang sudah dianggapnya sebagai adik, tapi ketika dia tahu kalau Eng Tay adalah perempuan dia pun mencintai Eng Tay bahkan ketika sudah mati.

2)      Eng Tay adalah seorang perempuan Tionghoa yang cantik dan cerdas. Demi melanjutkan keinginan besarnya, yaitu sekolah, dia rela merantau dan belajar ke Hang-ciu dengan menyamar sebagai anak laki-laki. Eng Tay sangat mencintai San Pek dan rela mati bersama San Pek.

Tokoh dalam cerita Nisan Berlumur Darah

1)      Mashor adalah seorang pemuda yang digambarkan sebagai sosok yang berasal dari keluarga miskin, tetapi memiliki budi pekerti dan akhlak yang tinggi. Mashor sangat mencintai Fatimah, sampai ketika terjadi kebakaran dirumah Fatimah, Mashor rela mengorbankan nyawanya sendiri demi menyelamatkan Fatimah.

2)      Fatimah

Fatimah merupakan seorang gadis cantik yang berasal dari keluarga yang sangat kaya. Fatimah adalah anak yang baik, karena meskipun sebenarnya dia mencintai Mashor, tetapi Fatimah tetap patuh dan menurut pada keputusan orangtuanya yang menikahkan dia dengan Mahsun. Ketika mengetahui kalau Mashor sudah mati ketika menyelamatkan nyawanya, Fatimah mencari sendiri kuburan Mashor dan mati di atas nisan Mashor dengan bahagia karena akhirnya dia dapat bertemu lagi dengan lelaki yang dicintainya.

Finlandia: Negara dengan Sistem Pendidikan Terbaik di Dunia

Antara Pendidikan dan Kemiskinan: yang mana yang Berkuasa?

          Hari ini saya sengaja tidak masuk ngajar di sekolah karena suntuk akibat begadang sepanjang malam untuk mengerjakan RPP (Rencana Pelaksanaan Pengajaran). Akibat libur itu saya jadi kebagian tugas untuk mngantar adik saya kuliah di Farmasi Kayutangi. Tugas mengantarnya selesai, saya pun pulang ke rumah dengan pikiran ingin melanjutkan tidur. Ketika saya berhenti di lampu merah simpang empat Jl. Pangeran Antasari, ada sekelompok anak-anak kecil  yang memecah menjadi 4-5 kelompok dan berdiri di ruas jalur "kekuasaan" masing-masing. Mereka mulai mnegeluarkan barang yang mereka bawa dari rumah. Ada kemoceng, kecrekan dari tutup botol, atau sekedar bungkus bekas permen untuk menampung uang yang akan mereka kumpulkan seharian.

          Saya miris sekaligus heran. Dilihat dari penampilannya seharusnya mereka saat ini duduk di bangku sekolah kelas 1 sampai 6 SD. Dengan hati penasaran, saya tanya salah seorang anak yang membersihkan 'beto' ?(motor kesayangan saya) dengan kemoceng yang bulu-bulunya sudah rompeng. Sebenarnya dibilang membersihkan juga nanggung, soalnya cuma diusap-usap begitu saja, tetap saja tidak bersih [--"]

Percakapan antara kami pun dimulai:
"Kenapa kada sekolah? (kenapa tidak sekolah)
"Kada beduit." (tidak punya uang)
"Mama abah masih ada lah?" (Orang tuamu masih hidup?)
"Tuh mama ulun lagi beduduk disitu meitihi." (Itu ibu saya sedang duduk dan memperhatikan saya)
"Jadi mama ikam jua ai yang menyuruh ikam kaya ini?" (jadi ibumu sendiri yang menyuruhmu kerja begini?"
"Inggih. Kaka ulun iya jua." (Iya. kakak saya juga)
     
          Percakapan itu pun saya akhiri dengan menyerahkan selembar uang 2ribuan dan dengan senang dia pun menerimanya. Saya bisa melihat si ibu dengan jelas. Saya tambah heran, kenapa anak yang harus bekerja di tengah jalan raya begini? Kalau tertabrak atau terserempet motor-mobil bagaimana? Saya benar-benar jengkel melihat ibu itu sekaligus kasihan pada anak itu.
          Sampai dirumah, rencana saya batalkan. Saya batal tidur! Saya malah terus berpikir. Saya kuliah di jurusan pendidikan dan akan menjadi seorang pendidik. Apa yang bisa saya lakukan untuk anak-anak seperti itu? Mungkin saya sendiri tidak akan mampu, tapi bukankah pemerintah sudah berusaha semampunya agar semua orang bisa merasakan pendidikan dengan beasiswa, BOS (bantuan Operasional sekolah) dan upaya-upaya lainnya agar tidak ada lagi anak Indonesia yang tidak bisa mengenyam bangku pendidikan? Ini bentuk kegagalan atau ketidak efektifitasan? Maaf sebelumnya, saya menulis ini dengan tidak berada dalam posisi membela atau menentang pemerintah karena saya paham menggalakkan program pendidikan itu sulit.
          Saya jadi ingat cita-cita saya yang masih saya simpan sampai sekarang. Saya ingin membangun rumah asuh untuk anak-anak miskin dan anak-anak jalanan. Tapi entah kapan hal itu bisa terlaksana. Seketika saya menjadi bimbang. Siapkah saya ketika suatu hari saya harus memakai baju dinas pendidikan dan bekerja sebagai seorang pendidik. Bisakah saya mendidik dengan baik jika masih ada anak yang tidak bisa sekolah? Bisakah saya menyebar luaskan ilmu pada siswa jika masih ada anak yang tidak mengerti ketika berkomunikasi dengan siswa saya? Sanggupkah saya mencerdaskan ratusan anak jika masih ada anak yang tertinggal? sanggupkah saya melihat siswa saya sukses tapi dia tiak bisa membantu orang lain seperti yang selalu saya coba ajarkan padanya?
          Semua orang yang lebih beruntung secara finansial jika ditanya apa prioritas hidupnya pasti akan menjawab 'pendidikan'. Tapi jika pertanyaan ini diajukan kepada orang-orang dengan golongan ekonomi menengah kebawah bahkan sampai mendasar, maka mereka akan menjawab 'uang'. Itulah kenyataan yang tidak bisa dibantah bahkan dengan doktrin atau teori ini itu yang ada dibuku-buku motivasi karena orang golongan bawah mungkin tidak pernah membaca kisah-kisah motivasi pendidikan, melainkan bursa lowongan kerja demi menambah pendapatan keluarga. Sekarang, apa sebenarnya yang lebih berkuasa di Indonesia ini?

Sejarah Kota Banjarmasin

Sejarah Kota Banjarmasin bermula dari sebuah perkampungan dataran rendah bernama "Banjarmasih" yang ditahbiskan pada tanggal 24 September 1526. Pada tanggal tersebut-lah, 24 September ditetapkan sebagai hari jadi Kota Banjarmasin.

Banjarmasin di Masa Kesultanan Banjar

 

Oloh Masih

Banjarmasih adalah nama kampung yang dihuni suku Melayu. Kampung ini terletak di bagian utara muara sungai Kuin, yaitu kawasan Kelurahan Kuin Utara dan Alalak Selatan saat ini. Kampung Banjarmasih terbentuk oleh lima aliran sungai kecil, yaitu sungai Sipandai, sungai Sigaling, sungai Keramat, sungai Jagabaya dan sungai Pangeran yang semuanya bertemu membentuk sebuah danau. Kata banjar berasal dari bahasa Melayu yang berarti kampung atau juga berarti berderet-deret sebagai letak perumahan kampung berderet sepanjang tepian sungai. Banjarmasih berarti kampung orang-orang Melayu, sebutan dari dari orang Ngaju (suku Barangas) yang menghuni kampung-kampung sekitarnya.

Penduduk Banjarmasih dikenal sebagai Oloh Masih yang artinya orang Melayu, sebutan oleh Oloh Ngaju (oloh = orang, ngaju = hulu) tersebut. Pemimpin masyarakat Oloh Masih disebut Patih Masih yang nama sebenarnya tidak diketahui. Menurut Hikayat Banjar, ketika menjadi ibukota kerajaan (1520), Banjarmasin memiliki pelabuhan perdagangan yang disebut Bandar yang letaknya di tepi sungai Martapura di sebelah hulu dari muara sungai Kelayan.

 

Keraton Banjarmasih 1526-1612

Pada abad ke-16 muncul Kerajaan Banjarmasih dengan raja pertama Raden Samudera, seorang pelarian yang terancam keselamatannya oleh pamannya Pangeran Tumenggung yang menjadi raja Kerajaan Negara Daha sebuah kerajaan Hindu di pedalamam (Hulu Sungai). Kebencian Pangeran Tumenggung terjadi ketika Maharaja Sukarama masih hidup berwasiat agar cucunya Raden Samudera yang kelak menggantikannya sebagai raja. Raden Samudera sendiri adalah putra dari Puteri Galuh Intan Sari, anak perempuan Maharaja Sukarama. Atas bantuan Arya Taranggana, mangkubumi negara Daha, Raden Samudera melarikan diri ke arah hilir sungai Barito yang kala itu terdapat beberapa kampung diantaranya kampung Banjarmasih.

Patih Masih dan para patih (kepala kampung) sepakat menjemput Raden Samudera yang bersembunyi di kampung Belandean dan setelah berhasil merebut Bandar Muara Bahan di daerah Bakumpai, yaitu bandar perdagangan negara Daha dan memindahkan pusat perdagangan ke Banjarmasih beserta para penduduk dan pedagang, kemudian menobatkan Raden Samudera menjadi raja dengan gelar Pangeran Samudera. Hal ini menyebabkan peperangan dan terjadi penarikan garis demarkasi dan blokade ekonomi dari pantai terhadap pedalaman. Pangeran Samudera mencari bantuan militer ke berbagai wilayah pesisir Kalimantan, yaitu Kintap, Satui, Swarangan, Asam Asam, Laut Pulo, Pamukan, Pasir, Kutai, Berau, Karasikan, Biaju, Sebangau, Mendawai, Sampit, Pembuang, Kota Waringin, Sukadana, Lawai dan Sambas. Hal ini untuk menghadapi Kerajaan Negara Daha yang secara militer lebih kuat dan penduduknya kala itu lebih padat. Bantuan yang lebih penting adalah bantuan militer dari Kesultanan Demak yang hanya diberikan kalau raja dan penduduk memeluk Islam. Kesultanan Demak dan dewan Walisanga kala itu sedang mempersiapkan aliansi strategis untuk menghadapi kekuatan kolonial Portugis yang memasuki kepulauan Nusantara dan sudah menguasai Kesultanan Malaka.

Sultan Trenggono mengirim seribu pasukan dan seorang penghulu Islam, yaitu Khatib Dayan yang akan mengislamkan raja Banjarmasih dan rakyatnya. Pasukan Pangeran Samudera berhasil menembus pertahanan musuh. Mangkubumi Arya Taranggana menyarankan rajanya daripada rakyat kedua belah pihak banyak yang menjadi korban, lebih baik kemenangan dipercepat dengan perang tanding antara kedua raja. Tetapi pada akhirnya Pangeran Tumenggung akhirnya bersedia menyerahkan kekuasaan kepada Pangeran Samudera.

Dengan kemenangan Pangeran Samudera dan diangkutnya rakyat negara Daha (orang Hulu Sungai) dan penduduk Bandar Muara Bahan (orang Bakumpai) maka muncullah kota baru, yaitu Banjarmasih yang sebelumnya hanya sebuah desa yang berpenduduk sedikit. Pada 24 September 1526 bertepatan tanggal 6 Zulhijjah 932 H, Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah (1526-1550). Rumah Patih Masih dijadikan keraton, juga dibangun paseban, pagungan, sitilohor (sitihinggil), benteng, pasar dan masjid (Masjid Sultan Suriansyah). Muara sungai Kuin ditutupi cerucuk (trucuk) dari pohon ilayung untuk melindungi keraton dari serangan musuh. Di dekat muara sungai Kuin terdapat rumah syahbandar, yaitu Goja Babouw Ratna Diraja seorang Gujarat.

 

Banjarmasih Sesudah Tahun 1612

Kerajaan Banjarmasih berkembang pesat, Sultan Suriansyah digantikan anaknya Sultan Rahmatullah 1550-1570, selanjutnya Sultan Hidayatullah 1570-1620 dan Sultan Musta'inbillah 1520-1620. Untuk memperkuat pertahanan terhadap musuh, Sultan Mustainbillah mengundang Sorang, yaitu panglima perang suku Dayak Ngaju beserta sepuluh orang lainnya untuk tinggal di keraton. Seorang masuk Islam dan menikah dengan adik sultan, kemunkinan dia masih kerabat dari isteri Sultan, yaitu Nyai Siti Diang Lawai yang berasal dari kalangan suku Dayak. Tahun 1596, Belanda merampas 2 jung lada dari Banjarmasin yang berdagang di Kesultanan Banten. Hal ini dibalas ketika ekspedisi Belanda yang dipimpin Koopman Gillis Michaelszoon tiba di Banjarmasin tanggal 7 Juli 1607.

Pada tahun 1612, armada Belanda tiba di Banjarmasih untuk membalas atas ekspedisi tahun 1607. Armada ini menyerang Banjarmasih dari arah pulau Kembang dan menembaki Kuin ibukota Kesultanan Banjar sehingga Banjar Lama atau kampung Keraton dan sekitarnya hancur, sehingga ibukota kerajaan dipindahkan dari Banjarmasin ke Martapura. Walaupun ibukota kerajaan telah dipindahkan tetapi aktivitas perdagangan di pelabuhan Banjarmasih tetap ramai. Menurut berita dinasti Ming tahun 1618 menyebutkan bahwa terdapat rumah-rumah di atas air yang dikenal sebagai rumah Lanting (rumah rakit) hampir sama dengan apa yang dikatakan Valentijn. Di Banjarmasin banyak sekali rumah dan sebagian besar mempunyai dinding terbuat dari bambu (bahasa Banjar: pelupuh) dan sebagian dari kayu. Rumah-rumah itu besar sekali, dapat memuat 100 orang, yang terbagi atas kamar-kamar. Rumah besar ini dihuni oleh satu keluarga dan berdiri di atas tiang yang tinggi. Menurut Willy, kota Tatas (Banjarmasin) terdiri dari 300 buah rumah. Bentuk rumah hampir bersamaan dan antara rumah satu dengan lainnya yang dihubungkan dengan titian. Alat angkutan utama pada masa itu adalah jukung atau perahu.

Selain rumah-rumah panjang di pinggir sungai terdapat lagi rumah-rumah rakit yang diikat dengan tali rotan pada pohon besar di sepanjang tepi sungai. Kota Tatas merupakan sebuah wilayah yang dikelilingi sungai Barito, sungai Kuin dan Sungai Martapura seolah-olah membentuk sebuah pulau sehingga dinamakan pulau Tatas. Di utara Pulau Tatas adalah Banjar Lama (Kuin) bekas ibukota pertama Kesultanan Banjar, wilayah ini tetap menjadi wilayah Kesultanan Banjar hingga digabung ke dalam Hindia Belanda tahun 1860. Sedangkan pulau Tatas dengan Benteng Tatas (Fort Tatas) menjadi pusat pemerintahan Hindia Belanda yang sekarang menjadi pusat kota Banjarmasin saat ini. Nama Banjarmasih, oleh Belanda lama kelamaan diubah menjadi Banjarmasin. Kota Banjarmasin modern mencakup pulau Tatas, Kuin dan daerah sekitarnya. 

 

Banjarmasin di Masa Kolonial

Kesultanan Banjar dihapuskan Belanda pada tanggal 11 Juni 1860, merupakan wilayah terakhir di Kalimantan yang masuk ke dalam Hindia Belanda, tetapi perlawanan rakyat di pedalaman Barito baru berakhir dengan gugurnya Sultan Muhammad Seman pada 24 Januari 1905. Kedudukan golongan bangsawan Banjar sesudah tahun 1864, sebagian besar hijrah ke wilayah Barito mengikuti Pangeran Antasari, sebagian lari ke rimba-rimba, antara lain hutan Pulau Kadap Cinta Puri, sebagian kecil dengan anak dan isteri dibuang ke Betawi, Bogor, Cianjur dan Surabaya, sebagian mati atau dihukum gantung. Sementara sebagian kecil menetap dan bekerja dengan Belanda mendapat ganti rugi tanah, tetapi jumlah ini amat sedikit.

 

Struktur Pemerintahan 1898

Pada tahun 1898 Belanda kemudian mengangkat seorang Residen yang berkedudukan di Banjarmasin, yaitu C.A. Kroesen dengan dibantu oleh:

• Sekretaris: E.J. Gerrits
• Commies (komis): G.J. Mallien
• Commies (komis) ke-2: F.N. Messchaert
• Landmeter en rooi meester: G.J. Beaupain.

Sedangkan dalam Afdeeling Banjarmasin, struktur kepemimpinannya adalah:

• Asisten Residen: E.B. Masthoff
• Kepala polisi: C.W.H. Born
• Ronggo: Kiahi Mas Djaja Samoedra
• Luitenants der Chinezen: The Sin Yoe dan Ang Lim Thay
• Kapitein der Arabieren: Said Hasan bin Idroes Al Habesi

Setiap kampung Belanda dipimpin Wijkmeester, seperti:

• Kampung Litt. A oleh G.J. Mallien
• Kampung Litt. B oleh R.R. Hennemann
• Kampung Litt. C oleh K.F. Pereira
• Kampung Litt. D oleh G. Weidema
• Kampung Litt. E oleh H.G.A. Henevelt

 

Masyarakat Kolonial yang Pluralistik

Ekspansi modal dan teritorial setelah tahun 1870 diikuti dengan imigrasi intelek Belanda dan pengusaha hingga muncullah "enclave masyarakat bule" sebagai pusat kebudayaan Barat di tengah masyarakat Banjar yang muslim dan tradisional. Masyarakat kolonial yang pluralistik dengan ciri adanya pemisahan warna kulit antara penguasa dengan rakyat yang dikuasai, adanya sub ordinasi politik serta ketergantungan ekonomi dan ekslusivisme setiap golongan hidup terpisah dan merasa lebih unggul dari yang lainnya. Dengan bertambah penduduk kulit putih yang berkuasa politis dan ekonomi atas suatu kota, timbullah hasrat untuk mengatur urusan sendiri lebih bebas dari ketentuan pemerintah kolonial.

Masyarakat kulit putih diberi keleluasan untuk mengatur kepentingan kelompok mereka melalui sebuah Dewan Gemeente. Masyarakat Eropa ini akhirnya berhasil membentuk pemerintahan Eropa untuk orang Eropa, adanya seorang Burgemeester kota di samping Residen yang sudah ada di dalam Karesidenan Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo. Stijl hidup Barat pun ikut terbawa. Bahasa Belanda menjadi bahasa golongan yang terpelajar dan lapisan atas. Perkembangan modernisasi kota Banjarmasin dengan pusat-pusat perkantoran, bank, firma-firma Belanda, gereja, jalanan kampung Belanda, pasar, alun-alun, sungai dengan jembatan ringkap. Tumbuhnya kebudayaan Barat di dalam tubuh kebudayaan Banjar yang tradisional dengan kontak yang saling memengaruhi dan memberikan stimulans, akulturasi dan enkulturasi. 

Di lingkungan priyayi baru, kelompok kiai dan pegawai pemerintah bumiputera yang mendapat didikan Belanda merasa status sosialnya lebih tinggi dari pada masyarakat biasa. Pakaian barat dan bahasa Belanda menjadi ciri khas orang berpendidikan. Dalam masyarakat tradisional, tuan guru yaitu para ulama sangat dihormati karena kharisma dan pengetahuan agamanya. Naik haji merupakan keinginan yang kuat karena status haji dapat mengubah status sosial dan pandangan umum, ditambah lagi dengan kombinasi pengetahuan agama dan kekayaan yang dimiliki dari perdagangan dan pertanian. Lambat laun difusi budaya modern mendesak yang tradisional, misalnya bentuk dan jenis pakaian mulai berubah baik pada pria maupun wanita, pemakaian gramofoon dengan lagu klasik dan kroncong, film bisu, sandiwara, tonil dan radio menggeser gamelan Banjar, tari topeng, Wayang Kulit Banjar dan Wayang Gung. 

 

Gemeente Raad 1919

Penghibahan otonomi yang pertama kepada masyarakat kulit putih di Banjarmasin tercantum dalam Lembaran Negara Hindia Belanda tahun 1919 nomor 252, tertanggal 1 Juli 1919. Gemeente Raad Banjarmasin beranggotakan 13 orang, yaitu 7 orang Eropa, 4 bumiputera dan 2 Timur Asing.

Dewan ini diketuai: P.J.F.D. Van De Riveira (Asisten Residen Afdeeling Banjarmasin), dengan anggota:

• Pangeran Ali
• Amir Hasan Bondan
• B.J.F.E. Broers
• A.H. Dewald
• H.M.G. Dikshoorn
• Mr. L.C.A. Van Eldick Theime
• Hairul Ali
• H.H. Gozen
• Lie Yauw Pek
• Mohammad Lelang
• J. Stofkoper
• Tjie San Tjong
• J.C. Vergouwen
• dan Sekretaris: G. Vogel

Walaupun pada kulitnya pembentukan Gemeente Banjarmasin dan Gemeente Raad menyangkut segi politik semua golongan masyarakat Banjarmasin, dalam pelaksanaan selanjutnya meliputi segi-segi kepentingan golongan kulit putih semata, kepentingan pemnerintah dan pengusaha Belanda, pendidikan anak-anak kulit putih, rekreasi kulit putih, kebersihan kota, penerangan, air minum dan sebagainya seperti terlihat pada jalanan kampung Belanda (Resident de Haanweg). 

 

Ibukota Borneo 1938

Pegawai Kantor Gubernur Borneo di Banjarmasin

Selanjutnya tahun 1938, Kalimantan menjadi gouvernorment Borneo yang terdiri dari Karesidenan Borneo Barat dan Karesidenan Selatan serta Timur Borneo yang beribukota di Banjarmasin dengan Gubernur A. Haga. Gemeente Banjarmasin ditingkatkan dengan Stads Gemeente Banjarmasin. Sejak adanya Provincial Raad (Banjar Raad) mulai Agustus 1938, wakil Kalimantan dalam Volksraad adalah Pangeran Muhammad Ali, selanjutnya digantikan oleh anaknya, yaitu Ir. Pangeran Muhammad Noor (1935-1938), kemudian digantikan Mr. Tajuddin Noor (1938-1942). 

 

AVC Membumihanguskan Banjarmasin 8 Februari 1942

Masuknya Jepang dari Kalimantan Timur ke wilayah Kalimantan Selatan tanggal 6 Februari 1942 di Bongkang. Tanggal 8 Februari 1942, tiga buah kapal KPM masuk Banjarmasin untuk evakuasi massa Belanda ke pulau Jawa. Pada saat kapal terakhir berangkat, Algemene Vernielings Corps (AVC), yaitu korps perusak melaksanakan tugas bumi hangus agar fasiltas yang ada tidak digunakan oleh Jepang, Banjarmasin menjadi lautan api.

Banjarmasin bergetar oleh ledakan dinamit yang keras. Gubernur A. Haga dan pejabat terasnya lari ke Kuala Kapuas, selanjutnya ke Puruk Cahu dalam rencana perang gerilya untuk kelak merebut Banjarmasin kembali yang sudah tentu tidak mungkin didukung oleh rakyat jajahan. Apa yang tertinggal dari kebanggaan Kompeni tidak ada lagi. Kerusuhan menjalar, terjadi penjarahan terhadap gudang-gudang firma dan rumah Belanda, pertokoan dan Grand Hotel. Pasar Baru terbakar pada malam harinya. 

 

Jepang Menduduki Banjarmasin 1942-1945

Dengan persetujuan wali kota H. Mulder, orang-orang Indonesia membentuk pemerintahan Pimpinan Pemerintahan Civil (PPC), diketuai Mr. Roesbandi. Tanggal 10 Februari 1942, wali kota Banjarmasin H. Mulder, Ruitenberg (Kepala Polisi) dan Muelmans menjalani hukuman tembak oleh bala tentara Jepang di tepi Jembatan Coen yang telah diputus AVC, mayatnya dibuang ke sungai Martapura. Disusul 3 orang Belanda dan 3 Tionghoa dipancung juga. Di Telawang, Luth (konteler Tanjung), inspektur Labrijn, Balk (konteler Pleihari) dan H.J. Honning (pegawai rubberisteriksi) dipancung dan mayatnya dibiarkan bergelimpangan untuk menakuti rakyat. Pada tanggal 12 Februari 1942, Jepang mengeluarkan maklumat, Banjarmasin dan daerahnya dibawah PPC. Para Kiai (kepala distrik) diangkat kembali ke posnya masing-masing. 

Tanggal 17 Maret 1942, Jepang membawa Kapten van Epen kembali ke Puruk Cahu untuk melucuti dan melakukan penyerahan diri pihak militer dan pemerintahan sipil Belanda. Tanggal 18 Maret 1942, Kiai Pangeran Musa Ardi Kesuma diangkat sebagai Ridzie membawahi daerah Banjarmasin, Hulu Sungai dan Kapuas-Barito serta wakil Ridzie ditunjuk dr. Sosodoro Djatikoesoemo, sedangkan Wakil Ketua "Gemeente Banjarmasin" yang disebut Haminta adalah Mr. Roesbandi. Para tawanan orang Belanda yang dijemput dari Puruk Cahu dimasukan ke barak Benteng Tatas, wanita dan anak-anak ditahan di bekas rumah opsir menghadap Ringweg (Jl. Loji). Semua terjadi bawah tontonan rakyat yang menghinanya. Masyarakat kelas atas yang tadinya memerintah diperlakukan sebagai paria oleh Jepang. Hidup dalam kamp konsentrasi dengan penderitaan dan kekurangan makanan. Dalam tawanan Dr. A. Haga sempat membuat rencana-rencana untuk pemulihan kekuasaan, tetapi akhirnya ketahuan Jepang. Pada bulan Mei 1942, semua pihak yang tersangkut sebanyak lebih dari 200 orang ditangkap dan akhirnya dibunuh Jepang diantaranya dr. Soesilo dan Santiago Pareira. Segala lapangan kehidupan masyarakat pada masa itu diawasi dengan ketat oleh Kempetai. Menjelang akhir kekuasaan Jepang, banyak romusha berupa manusia berkerangka berbalut kulit penuh koreng, para gadis belia asal Jawa maupun Kalimantan Selatan sendiri yang dijadikan jugun ianfu seperti yang dialami Mardiyem (Momoye) dan Soetarbini (Miniko) yang didatangkan dari Yogyakarta ke Banjarmasin ketika berusia 13 tahun dipaksa dalam perbudakan seks. Sampai di ian jo Telawang mereka tempatkan dalam kamar-kamar yang bertuliskan nama-nama dalam bahasa Jepang, sepanjang hari melayani kebutuhan seks para militer dan sipir Jepang. Penderitaan Mardiyem selaku saksi hidup peristiwa tersebut telah dibukukan dalam Momoye Mereka Memanggilku. Di Banjarmasin sedikitnya terdapat 3 buah ian jo (asrama jugun ianfu).

Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kota_Banjarmasin